哈希·扎西多杰:多元生命共荣自然人文家园

吾谷网2013-12-22 18:44:23

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有没有这种可能自然生态和人文精神和谐家园,还有未来生态文明的现行实验区,我们游牧遇到生态文明可能有希望,如果永远的工业文明我们没有什么戏可唱了,人类价值转型提供启示,我不知道可持续...

吾谷网讯 随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,“三农”问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。回归乡土,发扬中国传统优秀文化,建造宜居生态家园,成为社会广泛共识与新的时代任务。2013年12月20日,在全国农业展览馆举办的首届爱故乡研讨会中的"乡土中国"分论坛上,青海三江源生态保护协会秘书长哈希·扎西多杰就多元生命共荣自然人文家园进行了发言,以下为发言内容:



青海三江源生态保护协会秘书长 哈希·扎西多杰

哈希·扎西多杰:大家好我用汉语讲,我汉语说的不是太好,如果大家听不懂可以再问我一遍我试着再说一遍。感谢“爱故乡”组委会的邀请,我比较感动的是组委会也关注到游牧,因为在乡村这个里面游牧和草原也是变化的,草原占国土面积的40%多,但是草原没有人看的,而且在当下三江源环境把草原和牧民推向环保的对立。这样一个过程当中我开始做环保我们说我们是一个环保机构,三江源生态环境保护协会,但是我最后看到牧民、牧业、牧区,今天我讲游牧这一块。

我想讲这个,这个看着挺学术性的,我也没有太多的学会,我自己也不一定能说清楚,但是我想说清楚青藏游牧文明是什么?青藏在高地游牧的文明是什么?我想知道这个但是我不一样说清楚,我跟大家一起分析思考。我们青藏游牧文明有价值吗?如果有价值是什么价值?青藏游牧文明现在遇到的挑战是什么?我想搞清楚这些,我自己不一定清楚,我在过程当中,在回归的路上。

青藏游牧文明的愿景,假如说有价值的,但是这些挑战我们应对以后再往前走,刚才张老师说如果乡村的文明给十年时间会怎么样?青藏的游牧文明再放它50年就世界一流了。必须要想到未来一直走下去会应该是什么?这是我自己思考的一些事情。

下面我就三个,讲特性的时候我觉得有这样几个属性,一个地理单元,这不是内蒙一般大家说的草原就想到呼伦贝尔,这是独一无二的世界高寒草原生态系统,没有第二块,新西兰、北美都有草原但是不一样,这是独一无二的世界高寒草原生态系统。第二藏传佛教信仰。第三真情温暖的生命关系,这个地方人和动物可以在一起,不用专门修动物园。这不需要破坏资源也不需要动土,这个地方的畜牧经济是循环经济,我看了半天就是一直这样,我们牛羊在那块,草地这块就在那里,草地草长出来我们牛羊肉就产出来了就是这样一直循环。下面有一些图片看一下,我们的雪域,我们环保做两个事情,我们一个是水,千年水源计划,还有雪域环保网络,这个地方就是这样一个生态系统。

南极、北极没有人,只有这一地有人类就是这样的一种文明。这个是我们经济主要是牦牛,我们牦牛叫nuo,就是财富的意思。比如说农耕可能要把地开了而且长期盖房子住在那里,我们不用,我们文化跟小鸟一样,夏天落在这里,我冬天搬到别的地区去,这个地方没有就飞到那个地方去了,所以账篷一走草原上什么都没有留下,这个账篷是牦牛皮做的,我们喝的奶也是牦牛奶。青藏高原没有春夏秋冬,我们六月七月八月就是雨季、热季也是生产季,每年就这三个月,一直这样多少年不知道青藏高原现在以藏族主体文化就是这样下来的,所以西藏布达拉宫住的这些藏族喝酥油茶,我们藏区是喝奶茶的,这个经济是这样的。不需要开矿现在很多水库不用这样的。

刚才我说的这个就是真情温暖的生命关系,我特别想分享这个文明,什么动物都可以在,青藏高原生物多样性不是这样,但是特有种,藏羚羊、藏野牦牛只有这个地方有。我们国家的自然保护区看大的保护区就在这些地方。所以跟动物关系就是这样,玉树救灾这是90多岁的老佛爷,没有房子以后每天有一百多只鹰会去看它,这是野生的,假如你是鹰怎么看这个老人,整个生命是有情感网络的,西藏你到草原真正牧区去才看到除了蓝天星星这些之外看到大大小小的生命,而这些生命跟人的关系有特别多的事。我们现在说妈妈是人,孩子是牛,牛的妈妈死了以后认了一个人的妈妈,现在牛很大了,但是它依然认它人的妈妈。这位老妈妈她的女儿死了,所以后来有一个红嘴乌鸦落在她肩膀,所以都说这是她女儿,这不是宠物我们西藏没有宠物的概念。

价值我觉得这三样东西最有价值,多元生命共荣的自然人文家园。利他哲学的伦理价值观,气候变化根本原因不是气候变化,而是利他哲学的伦理价值观的问题。顺势自然的可持续快乐生活。牧区就是这样一定是顺着自然来生活,夏天我们到高海拔,夏天我们到低海拔,生活是快乐的,你再有钱你不快乐你为什么要有钱。我觉得快乐是跟所有生命,不是只有人类都需要的。这些图片我刚才说过了,所以我就随便放一下,这就是快乐,你可以看到笑容不是装出来的也不是舞台表演。挑战是两个,一个来自外面一个来自里面,外面是人类中心主义和消费主义,这是青藏游牧文明最大挑战。里面挑战就是当地游牧民族对自己价值有没有认识,有没有真正的价值评估,这是最大的挑战。

怎么传承?我觉得有这样几点,一个价值评估和价值教育,年轻人最重要,所以说现在比如说这个就是让那些在外求学的孩子和游牧去的孩子回去以后自己旅游自己的家乡,认识自己家乡和文化。这个我们叫做青年马帮也是牧区的孩子他们自己建立的,现在由他们正在上学的孩子回到牧区召开每年自己乡村的文化节,过自己马帮生活。还有一个刚才大家说的继续往下走如果游牧你需要这样的话,今天哪位学生说了一个,大学生我怎么回到农村,我需要一个整体系统,如果没有这样我爸爸也不让我回去,游牧民族需要一个生命力。

第三我觉得特别重要的是我希望在我们地方能建成自然圣境和自然家园。为什么那么多人写西藏的书?国庆节的时候青海湖整个堵车我看很多的人包括国外的人都要来,他们需要圣境,需要精神家园,我们青藏游牧将来给人类提供就是这种自然圣境和精神家园。有没有这种可能自然生态和人文精神和谐家园,还有未来生态文明的现行实验区,我们游牧遇到生态文明可能有希望,如果永远的工业文明我们没有什么戏可唱了,人类价值转型提供启示,我不知道可持续发展是什么东西,我知道可持续生活,可持续发展我越来越多,这些能不能对人类的价值有启示。就这些了,谢谢大家!(注:根据现场速记稿整理,未经本人审核)

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