张光玮:传统匠艺传承乡村文明

吾谷网2013-12-22 18:30:31

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我采访的过程当中看了非常多这样的工匠,其实这些工匠的生活是非常的辛苦的,然后他们常年都是在外和家庭之间也有分离,我觉得在我们欣赏这些传统的匠做的同时,同时对匠人的尊重以及提高他们社...

吾谷网讯 随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,“三农”问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。回归乡土,发扬中国传统优秀文化,建造宜居生态家园,成为社会广泛共识与新的时代任务。2013年12月20日,在全国农业展览馆举办的首届爱故乡研讨会中的"乡土中国"分论坛上,清华大学建筑学院博士后张光玮就传统匠艺传承乡村文明进行了发言,以下为发言内容:


清华大学建筑学院博士后 张光玮

张光玮:非常高兴有这个机会跟大家交流,我去年的时候增加参加过一次我们农业社区互助的活动,温铁军老师说过一句话现在有很多新型的知识分子下乡是一些年轻的大学生,温老师对这些人的定义他们带着有一种情怀下到乡村,一开始寻找浪漫的元素下去。我是80后最开始进入到这个领域也是带有这么一点点情绪。我接触匠这个字,看它是盒子里面装一个斧字,把你做工的工具装到匣子里,带着匣子去劳作。我接触第一个匠人在日本,我在日本遇到一个老先生,他是一位大木工,他一直的梦想要复员一个曾经被烧毁的五重塔,他是一个栋梁,能够建造寺庙的师傅才会被称之为桥梁,他是一个茶道师傅,跟他这样的接触最后领我进入匠做这样一个世界。我们学茶道有一个很有意思的事情,我们在冬天的时候需要在挖一个小碳盘需要烧炭,我们用的碳要洗干净切的,切的时候要求有固定的长度,当时我不理解为什么要这样?当时我学长告诉我说长的木头在冬天用在地上的火盆,短的木头用在下面的,两个盛器不一样,所以我们碳相应调整它的长度。同时碳烧完的灰,每一次对灰的形状进行一个塑造。这些很细节的东西都让我觉得非常新奇,很多时候我们对生活的观察,以及我们神经已经没有那么敏感了,很多的细节我们没有这么细心的去体会过。而通过这样一种在一个异国通过这样一种活动我忽然对这个细节产生了非常多的敏感度变宽了,我回国观察我们民间很多东西我发现有很多细节等待我们发觉。这是我们在日本修张子门的情况,这种经历导致我是一个建筑师回国以后变成对乡土文化非常执着的研究着。

我带着对细节的敏感和热爱我首先去了我的家乡贵州,这是贵州的一个村子,这个村子大家可以看到石材、砖材和木头主要的建筑材料建造的。住宅上面可以看到有很多小细节的差别,可以看出当时的工匠做这个房子有很多巧思和心机在里面。西南都是船钭结构式的建筑。我们看到像这样更加有公共功能的一些书院或者鼓楼作为集会的建筑。大家可以看到整个的空间形式就是比较有仪式感,给人带来比较神圣的这种聚会的空间和我们普通住宅都是不一样的。我们看一看一个村庄里面的各种建筑我们发现其实有很多种村庄的类型,我们从平面图可以看有一些村庄沿着地形在一条河的附近,选地势平坦同时很容易接近水源或者一些资源的地方去建造。像这样的村落有可能是不同姓氏人们居住在一起,由于从事农业劳作所以他们会比较集中的住在一起,然后在周边的地段进行农业耕作。在他们建造他们房屋的过程当中,他们除了自己用的住宅,有水塘,他们也会建造一些廊桥、庭阁之类的公共建筑。

这是福建南安的民居,这个由一个家族通过在城市或者在海外聚集一定资产之后再回到家乡,衣锦还乡为自己家族建造整齐有设计的聚落,这个聚落里面同样有公共建筑以及对农田风水牌位墓地、鞍山整个格局的考虑。在其中我们可以看到在建筑上面的巧思。这个在山西的张壁古堡,有精神建筑和民居建筑几种类型,一南一北两头二郎庙、真武庙这是连接村落主轴线的建筑。这个村落出现刻意营造的公共建筑,一般由主事的老人专门选一块地邀请专业的匠人,邀请专门做这样一个事情的工匠建造,公共建筑的出现很多层面不仅代表了社会组织关系,也代表我们经济组织和文明组织达到一定高度才会出现这样一种部落形态。这是张壁古堡,这种建筑等级和我们民居建筑有很大差别。刚才的建筑我们很难说哪一种里面的匠心更多,这两种建筑形式在整个村落都扮演非常重要的形式。我列举也不全这个是在安徽双南古村落,这个也是以家族为建设,这是罗姓家族在这个地方从古到今一直生长起来的。到清代民国这个村落在慢慢壮大,主要建筑有祠堂,图上面黄色代表明代建筑,红色的是清代的建筑。

这个是很有名的历史古村落,它的建筑形象大家可以看到又和刚才我们看到西南地区以及东南地区包括北方都不一样,在传统社会工匠只是在很小范围内移动,所以他们技术和他们建造建筑的风格一般不会扩散得非常远,这是传统社会村落的一种状况。

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